acesse em pdf<\/a> <\/p>\n\n\n\nCi\u00eancias, Movimentos Sociais e Pol\u00edticas P\u00fablicas:
evid\u00eancias, repert\u00f3rios e negacionismo.<\/p>\n\n\n\n
Trabalho apresentado como requisito de conclus\u00e3o de disciplina de Doutorado \u201cFLS 5857Problemas de Filosofia das Ci\u00eancias Sociais\u201d. dr. Fernando Haddad – FFLCH USP. 2021.<\/strong>
<\/p>\n\n\n\nCada per\u00edodo hist\u00f3rico nos mostrou seu prop\u00f3sito de mudan\u00e7a ganhando formas et\u00e9reas em nossa sociedade, e o pensamento sociol\u00f3gico n\u00e3o teve como objetivo caracterizar e definir os m\u00e9todos aplicados ao estudo dos fatos sociais. O conceituado pensamento de toda a obra de Spencer se conservou absorvido no tempo, mas o problema metodol\u00f3gico n\u00e3o ocupa lugar de destaque; pois a Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Ci\u00eancia Social, cujo t\u00edtulo poderia dar essa ilus\u00e3o, destina-se a demonstrar as dificuldades e a possibilidade da sociologia, n\u00e3o a expor os procedimentos que ela deve utilizar. Stuart Mill, ocupou-se longamente da quest\u00e3o; mas n\u00e3o passou sob o crivo da dial\u00e9tica que tinha sido comentada por Comte, sem acrescentar nada de verdadeiramente pessoal. Um cap\u00edtulo do Curso de filosofia positiva \u00e9 praticamente o \u00fanico estudo original e importante que temos sobre o assunto (Emoci\u00f3n y Sentimiento \u2013 Planeta, 2019).
\u2026n\u00e3o somos Seres racionais, somos Seres emocionais que razoam\u2026
Daniel L\u00f3pez Roseti
<\/p>\n\n\n\n
RESUMO
Desafiar os limites imediatos e controlar as emo\u00e7\u00f5es do ritmo e comportamento do Ser Humano, for\u00e7ar o poss\u00edvel, superar os marcos, \u00e9 a necessidade de modificar os ambientes existentes num mundo que est\u00e1 em evolu\u00e7\u00e3o com c\u00e2mbios constantes e a passos acelerados, reconhecendo os sentidos mais profundos daquilo que nos torna seres participantes ativos nesta sociedade, n\u00e3o \u00e9 uma tarefa f\u00e1cil.
Este tema de mudan\u00e7as comportamentais, individual ou coletiva, certamente, ser\u00e1 longo no passar do tempo; sem poder prever futuro, muito menos na estabilidade emocional que o Ser Humano ter\u00e1. Os saberes, s\u00e3o muito amplos, se referenciam a uma grande variabilidade de acontecimentos, perguntando-nos, se tem limites; pelo instante; a ci\u00eancia se movimenta, pois, nada \u00e9 proibido no entorno do conhecimento. Por\u00e9m, este desenvolvimento comportamental do
Ser Humano, sempre \u00e9 marcado por um interesse (Reeves, 2006: 36, 37). Estamos enfrentando uma revolu\u00e7\u00e3o di\u00e1ria, uma cegueira \u00e9tica de conflitos sociais e lutando com a voraz ind\u00fastria da m\u00eddia, que faz o papel de porta voz do capital financeiro, sobre o autoconhecimento e tudo o que significa mercado. Os m\u00e9dios de comunica\u00e7\u00e3o hegem\u00f4nicos n\u00e3o s\u00e3o divergentes de opini\u00f5es s\u00e3o uma m\u00eddia aliada do capital financeiro fazendo seu papel de difundir not\u00edcias acomodadas a um sistema econ\u00f4mico dento do espa\u00e7o do mercado como jamais visto; mudan\u00e7as profundas que transformam n\u00e3o apenas o que fazemos, mas tamb\u00e9m o que somos. O estado emocional precisa ser cuidado, pois ele n\u00e3o \u00e9 um produto, nascemos com todos os pilares de sustenta\u00e7\u00e3o cerebral, mas \u00e9 o ambiente que programa essa intera\u00e7\u00e3o com o meio em que vivemos, para o bem ou para o mal.
<\/p>\n\n\n\n
Nascemos iguais, mas diferentes, mam\u00edferos complexos. Desta forma, \u00e9 fundamental nos perguntar e reconhecer que \u00e9 isso que nos torna humanos, quais s\u00e3o as estruturas que nos sustentam como esp\u00e9cie e nos fazem mudar de ideia de nossas \u00e1reas do que entend\u00edamos como princ\u00edpios de \u00e9tica e justi\u00e7a, menos individualistas e greg\u00e1rias no marco de um ideal de pol\u00edtica de bem-estar social. A mente, do ser humano, n\u00e3o \u00e9 uma coisa, \u00e9 um sistema de quem n\u00e3o se
tem controle e precisa ser trabalhado.<\/p>\n\n\n\n
Neste contexto, a capacidade de pensar criticamente, de observar e refletir, de poder tomar decis\u00f5es que levem em considera\u00e7\u00e3o as suas consequ\u00eancias a curto e longo prazo seriam compet\u00eancias essenciais, bem como a possibilidade de adequar nossa conduta a cen\u00e1rios de mudan\u00e7a num mundo em plena evolu\u00e7\u00e3o. Empatia, intelig\u00eancia coletiva, resili\u00eancia, coopera\u00e7\u00e3o, solidariedade, prop\u00f3sito, bem\u0002estar, emo\u00e7\u00f5es, criatividade, autorregula\u00e7\u00e3o, compreens\u00e3o; s\u00e3o princ\u00edpios sociais usados como ferramentas de raz\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o, subjetividades, que podem ajudar a entender ou n\u00e3o um caminho at\u00e9 aqui a ser enfrentado como grande desafio coletivo do s\u00e9culo XXI, e nos auto\u0002entendendo, nos fortalecendo, para que juntos ser melhores Seres Humanos a cada dia. Desta forma, o pensar, agir e conhecer, determinam, uma poss\u00edvel orienta\u00e7\u00e3o que n\u00e3o est\u00e1 somente no espa\u00e7o humano e sim, tamb\u00e9m, nos espa\u00e7os da economia, da pol\u00edtica e do meio que nos rodeia. O ilimitado \u00e9 uma caracter\u00edstica das modernidades de cada \u00e9poca produzidas pelo pr\u00f3prio Ser Humano.
<\/p>\n\n\n\n
PALAVRAS CHAVES: Processo Evolutivo, Democracia e Desenvolvimento, estruturas sociais, arranjos institucionais, movimento social e pol\u00edtica p\u00fablica, pluralismo, controle de emo\u00e7\u00f5es.
3
<\/p>\n\n\n\n
SUM\u00c1RIO
CONFLITOS COMPORTAMENTAIS ENTRE ATORES SOCIAIS
PARTICIPATIVOS
.
<\/p>\n\n\n\n
RESUMO
INTRODU\u00c7\u00c3O,
I. EVID\u00caNCIAS,
II. REPERTORIOS,
III. NEGACIONISMO.
IV. CONCLUS\u00c3O
4
<\/p>\n\n\n\n
CONFLITOS COMPORTAMENTAIS ENTRE ATORES SOCIAIS
PARTICIPATIVOS
INTRODU\u00c7\u00c3O
As sociedades inseridas num meio ambiente desordenado e complexo, realizam
constantemente c\u00e2mbios nos contextos das pol\u00edticas p\u00fablicas dos diferentes per\u00edodos
hist\u00f3ricos nos obrigando a ter a plasticidade suficiente na formula\u00e7\u00e3o das perguntas e
obtermos as respostas adequadas para a manuten\u00e7\u00e3o do sistema social equilibrado.
Dito isto, \u00e9 essencial nos reconhecermos como esp\u00e9cie humana, para dar-nos conta de
quem somos, de onde viemos e para onde vamos, de nossas qualidades, de nossas
potencialidades e, tamb\u00e9m, de nossos limites. Estes contextos pol\u00edticos, sejam eles de
diferentes tipos, imp\u00f5em barreiras ao sistema nervoso, que precisa viver e administrar
as mudan\u00e7as comportamentais que se autorregulam para se adaptar \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es
que com todas as for\u00e7as nos colocam frente a frente com a nossa pr\u00f3pria
vulnerabilidade. Como por exemplo nos movimentos de participa\u00e7\u00e3o nas pol\u00edticas
p\u00fablicas, em segmentos sociais diferentes onde o interesse aflora como conceito muito
forte. Nosso sistema nervoso interfere no ambiente cada vez que o indiv\u00edduo se sente
amea\u00e7ado; \u00f3rg\u00e3os do corpo, ativam suas autodefesas diante desta situa\u00e7\u00e3o de estresse
ligada ao tronco cerebral e orquestrada por outros sistemas permitindo a liberdade de
tomar decis\u00f5es.
<\/p>\n\n\n\n
As crises pol\u00edticas socioecon\u00f4micas se manifestam na sociedade com
decorr\u00eancias diferentes e influem diretamente no comportamento de in\u00fameras pessoas,
de forma individual ou que fazem parte de grupos sociais. A nossa capacidade de
adapta\u00e7\u00e3o, de resili\u00eancia, \u00e9 conhecida na redu\u00e7\u00e3o dos efeitos das adversidades; mas
tamb\u00e9m podem ter o efeito oposto a capacidade de adapta\u00e7\u00e3o, ou seja, elevar a tens\u00f5es
a formas excessivas e sustentadas, que perpassam os la\u00e7os sociais, fazendo com que o
indiv\u00edduo se torne individualista, ego\u00edsta e atenda interesses n\u00e3o coletivos. Assim,
trazendo para o contexto atual, \u00e9 preciso pensar novamente em n\u00f3s mesmos, a partir
de onde, buscaremos desenvolver um esp\u00edrito coletivo robusto que possa enfrentar as
consequ\u00eancias desta crise, e se preparar para as futuras. Sair fortalecido \u00e9 um enorme
desafio, porque se trata de enfrentar as consequ\u00eancias f\u00edsicas, psicol\u00f3gicas,
econ\u00f4micas, sociais e outras, ao mesmo tempo que nos reconhe\u00e7amos como gente.
5
<\/p>\n\n\n\n
A pol\u00edtica que foi instaurada depois do golpe de Estado de 2016 e o advento da
pandemia (2019) foram crise e fatos que colocaram o di\u00e1logo presencial num plano de
fragilidade, i) as rela\u00e7\u00f5es de poder de atores bem definidos do mercado econ\u00f4mico
aumentou; ii) o processo de conviv\u00eancia entre atores de diferentes segmentos ficou
inibido de express\u00f5es reivindicativas, de gestos e olhares, nos obrigando e exigindo
a\u00e7\u00f5es r\u00e1pidas para fazer frente: aos desmontes de coletivos organizados, a interrup\u00e7\u00e3o
de canais de di\u00e1logo e as novas rotinas cotidianas. Novas formas de relacionamento
com o outro sem o medo da desumaniza\u00e7\u00e3o virtual, foram desafios que tanto
aproximaram como separaram.
\u2022 Talvez, a vida menos complicada, ao nosso olhar de hoje, de nossos
antepassados, tenha permitido que os grupos sociais, fossem mais felizes do
que as sociedades atuais; justamente porque souberam privilegiar a
import\u00e2ncia do mundo menos individual, mais emocional, mais coletivo
Muitas vezes tentamos racionalizar as quest\u00f5es emocionais, para explicar as
quest\u00f5es afetivas a partir da raz\u00e3o. Errado. as emo\u00e7\u00f5es s\u00e3o apenas isso,
emo\u00e7\u00f5es; eles podem ser compreendidos, mas n\u00e3o necessariamente
racionalizadas. S\u00e3o fun\u00e7\u00f5es distintas, pr\u00f3prias, aut\u00f4nomas, com entidade
exclusiva. Elas est\u00e3o intimamente misturadas e intercaladas com a raz\u00e3o, como
finos fios de um pano de seda. Mas jamais poderiam ser estudadas a partir da
raz\u00e3o como \u00fanica ferramenta de an\u00e1lise. (ROSETTI, LOPEZ \u2013 \u201cEmo\u00e7\u00e3o e
Sentimentos\u201d \u2013 2017, pag 18:36 28).
<\/p>\n\n\n\n
I. EVID\u00caNCIA
Os caminhos de conduta humana s\u00e3o tra\u00e7ados pelo sistema nervoso j\u00e1 desenhados
desde nosso nascimento dentro de uma forma de vida social e cultural. Este
aprendizado adquirido do passado influencia na contemporaneidade, o que demonstra
a necessidade de o conhecimento na \u00e1rea biol\u00f3gica, compondo a interpreta\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o
sociocultural. Assim, caminhamos a passos longos na dire\u00e7\u00e3o de grandes c\u00e2mbios
comportamentais, muito mais categ\u00f3ricos que os j\u00e1 vividos em outras etapas da
hist\u00f3ria, transformando, n\u00e3o somente o que fazemos, como, tamb\u00e9m, o que somos.
Seria muito f\u00e1cil dizer que a conduta comportamental do ser humano, depende
somente de um fato social. Nossa mente \u00e9 extremamente complexa; aprofundar um
par\u00e1grafo, como linha geral, pode-se dizer que cada vez que o sistema cerebral se
desenvolve evolutivamente ele acrescenta um degrau. \u00c9 como se fosse um novo n\u00edvel
6
evolutivo de nosso sistema nervoso incorporando novas fun\u00e7\u00f5es que, de alguma forma,
atuam e modulam as fun\u00e7\u00f5es anteriores, n\u00e3o significando que as anteriores sejam
menos importantes, mas simplesmente mais antigas e, portanto, s\u00e3o t\u00e3o necess\u00e1rias
como os degraus superiores. Desta forma, o contexto deve ser entendido de forma
multidisciplinar nas \u00e1reas cient\u00edficas da filosofia, antropologia, ci\u00eancias sociais, das
redes virtuais, comunica\u00e7\u00e3o social, da \u00e1rea biol\u00f3gica entre outras. Analisando
culturalmente as ci\u00eancias mencionadas anteriormente, se cria um arcabou\u00e7o de valores
que determinam fronteiras nos grupos humanos; criando sistemas de normas
comportamentais impostas individualmente, influenciando na forma\u00e7\u00e3o social.
Este panorama n\u00e3o deve nos desanimar, mas nos encorajar a pensar nas mudan\u00e7as
urgentes que precisamos nos processos de conviv\u00eancia de pessoas e comunidades. Por
exemplo, conhecimentos e mem\u00f3rias prodigiosas dar\u00e3o lugar a novas compet\u00eancias,
pois hoje, como nunca na hist\u00f3ria, adapta\u00e7\u00e3o \u00e0 informa\u00e7\u00e3o est\u00e3o mais dispon\u00edveis e
acess\u00edveis. Os debates do futuro, para os quais devemo-nos preparar,sem mais demora,
valorizar\u00e3o a nossa resili\u00eancia e a nossa capacidade de adapta\u00e7\u00e3o \u00e0s formas mut\u00e1veis
juntamente com as capacidades que nos fazem seres humanos. O que a tecnologia n\u00e3o
pode e dificilmente \u00e9 capaz de alcan\u00e7ar, no momento, \u00e9 substituir realidades e
simultaneamente, atuar em diferentes cen\u00e1rios. Uma dessas habilidades \u00e9 a de pensar,
nos diferenciando de qualquer outra esp\u00e9cie existente, conhecida at\u00e9 o momento, no
planeta terra\u2026 Desta forma, a capacidade de resolver problemas complexos, ou seja,
encontrar novas respostas para situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis, \u00e9 desafio insubstitu\u00edvel do Ser
Humano que dever\u00e1 ter criatividade como a\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria e obrigat\u00f3ria.
Nesta conjuntura, o tema se desenvolve a partir das diverg\u00eancias individuais e
coletivas nos diferentes segmentos sociais que participam nas arenas do conflito
participativo; propondo estudar, como preocupa\u00e7\u00e3o central, as mudan\u00e7as
comportamentais destes atores heterog\u00eaneos, enfrentando as premissas das ci\u00eancias
sociais na representa\u00e7\u00e3o de interesses participativos, que emergiram de um novo
contexto de democracia.
Mas o cen\u00e1rio da ci\u00eancia nos mostra que nosso c\u00e9rebro \u00e9 um \u00f3rg\u00e3o que
potencializa a vida social, onde as habilidades emocionais e sociais s\u00e3o de extrema
7
import\u00e2ncia para a sobreviv\u00eancia e para o bem-estar, n\u00e3o podendo ser substitu\u00eddas por
m\u00e1quinas, que por l\u00f3gica n\u00e3o constam de imagina\u00e7\u00e3o para achar o sentir do outro.
Este trabalho n\u00e3o responsabiliza a sociologia, somente revela, o pouco que se
realizou em caracterizar e definir m\u00e9todos a serem aplicados ao estudo dos problemas
na sociedade, demonstrando dificuldades dessa ci\u00eancia sem relatar os procedimentos
utilizados nas atitudes individuais e coletivas comportamentais.
<\/p>\n\n\n\n
II. REPERTORIOS
Os movimentos sociais, heterog\u00eaneos, constitu\u00eddos por modelos de intera\u00e7\u00e3o com
base em identidades compartilhadas, organizados atrav\u00e9s de comunidades no campo
participativo em prol de colaborar com a constru\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas,
desempenham os espa\u00e7os de mudan\u00e7as institucionalizadas de estrutura de Estado,
mediando a rela\u00e7\u00e3o Governo\/Sociedade. A problem\u00e1tica te\u00f3rica tem como pano de
fundo a equidade da \u00e1gua bruta (recursos h\u00eddricos) como recurso natural de bem
fundamental a vida; nos espa\u00e7os de debate entre distintos segmentos (sociedade civil,
poder p\u00fablico, sistema de produ\u00e7\u00e3o) se conflituam pelo acesso e distribui\u00e7\u00e3o,
conceitos onde na maioria dos casos afloram pr\u00e1ticas de crise democr\u00e1tica com o tema,
amea\u00e7ado por manipula\u00e7\u00f5es de interesses individuais na busca ou manuten\u00e7\u00e3o do
poder de poucos.
Em geral, por dados levantados sobre o tema em foros nacionais e internacionais,
estes atores usu\u00e1rios da \u00e1gua bruta, pertencentes a diferentes \u201cnichos\u201d1
culturais,
padecem dos mesmos males advindos da falta de apropria\u00e7\u00e3o dentro dos espa\u00e7os de
debates reivindicativos, ficando como: i) indicadores de reivindica\u00e7\u00f5es conflitivas e
falhas pol\u00edticas no funcionamento do Estado Democr\u00e1tico de Direito, n\u00e3o sempre
atendidas (Touraine, 1973; Crozier & Friedberg, 1977; Reynaud, 1979, 1980), ii)
quando chamados para compor decis\u00f5es de interesse em prol da manuten\u00e7\u00e3o de poder,
sabendo que esses interesses s\u00e3o atrelados a quem tem mais poder de for\u00e7a (poderes
produtivo\/politico).
1
\u201cNichos\u201d associado a cultura \u2013 O ser humano \u00e9 cultura, sociedade \u00e9 animal.
8
O modelo conceitual deste trabalho, dever\u00e1 pesquisar nas vias causais que se
relacionam as mudan\u00e7as comportamentais, de pensamento e ideias de atores, produto
de variada raz\u00f5es de processos mentais, no contexto de mudan\u00e7as culturais,
questionadas no civismo democr\u00e1tico da teoria evolucion\u00e1ria convencional, colocando
\u00eanfase na capacidade dos organismos de modificar as fontes de sele\u00e7\u00e3o natural em seu
ambiente de arranjos institucionais o que, aparentemente, ampliaria a din\u00e2mica
evolutiva no aparecimento de processos multidisciplinares.
Os seres humanos t\u00eam limita\u00e7\u00f5es, amarras produto de nossa pr\u00f3pria natureza, a
nossa situa\u00e7\u00e3o no contexto social, percebida muito antes de nosso primeiro
pensamento aparecer; mas nossa intelig\u00eancia permite adapta\u00e7\u00f5es a uma variedade
imensa de situa\u00e7\u00f5es, sem saber de tudo. Por\u00e9m, n\u00e3o somos autorizados a fazer tudo;
assim, nossa superviv\u00eancia depende de um bom funcionamento de pol\u00edticas p\u00fablicas e
de nossas organiza\u00e7\u00f5es sociais em harmonia e dando limites no contexto do meio
ambiente que nos encontramos, Igualmente, esses limites comportamentais, ficam
restritos a uma simples concep\u00e7\u00e3o do campo de produ\u00e7\u00e3o e consumismo, sem
considerar um horizonte da an\u00e1lise cient\u00edfica do conhecimento, no que, esses limites
passam a ser culturais, pol\u00edticos, econ\u00f4micos e morais, constituindo-se em aspectos de
repertorio de crescimento, resultado da limita\u00e7\u00e3o da modernidade levando-nos a uma
queda irrevers\u00edvel.
Os recursos do meio ambiente, s\u00e3o bens comuns, podendo ser usados de forma
extrativista limitada; mas a capacidade argumentativa da economia moderna, estimula
em seu interesse com argumentos contr\u00e1rios impedindo o uso coletivo modificando o
ecossistema terrestre, entrando num processo chamado de \u201cEra Antropocena\u201d.
\u2026o homem \u00e9 uma pot\u00eancia tel\u00farica capaz de interferir nos grandes ciclos
planet\u00e1rios (Testart, Sinai e Bourgain, 2010, pag 37).
Assim, a natureza compelida a converter-se em uma m\u00e1quina de absor\u00e7\u00e3o dos
excessos do Ser Humano.
Grupos sociais de acad\u00eamicos, pensadores, investigadores e outros segmentos, se
esfor\u00e7am em investigar, como \u00e9 poss\u00edvel que diante de tantas advert\u00eancias sobre
9
evid\u00eancias, comprovadas, de depreda\u00e7\u00e3o ambiental, vivemos, hoje, o desastre de
mudan\u00e7as clim\u00e1ticas.
O desenvolvimento, mesmo diante de repetidos avisos e previs\u00f5es sobre a vida na
terra, h\u00e1 sido devastador ao ponto de teorias econ\u00f4micas se sobrepor a qualquer teoria
de raz\u00e3o, bom senso e planejamento; caminhando para uma cat\u00e1strofe. O sonho de
crescimento infinito do capitalismo e de economias pol\u00edticas desmedidas cria essa
sociedade de consumo que carrega consigo um potencial destrutivo.
\u2026a quem somente teriam direito uma nova ra\u00e7a humana\u2026((Gors, 1977,
pag.13).
<\/p>\n\n\n\n
III. NEGACIONISMO
Por defini\u00e7\u00e3o, o termo \u201cnegacionismo\u201d pode ser aplicado em v\u00e1rias inst\u00e2ncias e
situa\u00e7\u00f5es definidas: a nega\u00e7\u00e3o de evid\u00eancias muito claras que, no campo de conflito, onde
grupos consolidados aproveitam para manipular resultados e busca de consenso. O
esfor\u00e7o para viver em sociedade depende i) do nosso c\u00e9rebro que processa as informa\u00e7\u00f5es
ii) e da pol\u00edtica do momento, gerando respostas criativas a problemas coletivos com base
a conhecimentos e evid\u00eancias s\u00f3lidas, evitando a cria\u00e7\u00e3o de narrativas fantasiosas. O
campo de fus\u00e3o entre o c\u00e9rebro e a pol\u00edtica, usado, em muitas oportunidades, para a
introdu\u00e7\u00e3o e ou difus\u00e3o de ideias, h\u00e1 iniciado um processo de mudan\u00e7a; por\u00e9m, ainda
muito embrion\u00e1rio. Assim, se mostra um desafiante debate na arena da cogni\u00e7\u00e3o social,
suficiente para perceber, de maneira ampla, experi\u00eancias, conhecimento e ideias
diferentes das quais podem gerar ideias inovadoras ou criativas com o intuito de contribuir
para uma sapi\u00eancia \u00fatil para a vida social.
O ponto de equil\u00edbrio seria, que na discuss\u00e3o de diferentes temas, se defendam os
fatos com argumentos t\u00e9cnicos pol\u00edticos, o que traria resultados favor\u00e1veis no \u00e2mbito
social para todas as classes sociais.
No passar das d\u00e9cadas, a literatura se revelou nas agendas de efetividade das
institui\u00e7\u00f5es civis e de l\u00edderes de conselhos gestores, aferindo, de maneira geral, efeitos
da representa\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o destas inst\u00e2ncias sobre vari\u00e1veis de qualidade das
10
pol\u00edticas p\u00fablicas (Avritzer, 2010; Pires, 2011). Nunca sa\u00edram das generalidades sobre
a natureza das sociedades, sobre as rela\u00e7\u00f5es do reino social e do reino biol\u00f3gico no
andar geral do processo. Spencer dizia que o problema n\u00e3o ocupa nenhum lugar
Spencer n\u00e3o teve outro objetivo sen\u00e3o mostrar como a lei da evolu\u00e7\u00e3o universal
se aplica \u00e0s sociedades, ele s\u00f3 reafirmou o que Comte havia cogitado na ruptura
com Durkeim, num cap\u00edtulo do Curso de filosofia positiva, sendo o \u00fanico
estudo original e importante que possu\u00edmos sobre o assunto.
O t\u00edtulo deste trabalho, dever\u00e1 ser orienta\u00e7\u00e3o para designar esse fen\u00f4meno de
mudan\u00e7as de ideias e comportamentos que, a partir do Ser Humano se d\u00e1 no interior
da sociedade; assim, todos os acontecimentos humanos s\u00e3o sociais (GEERTZ, Clifford
2012). As fun\u00e7\u00f5es de todo indiv\u00edduo, incluindo racioc\u00ednio e interesse, fazem parte da
sociedade que tem todo o interesse em que assim funcione regularmente, entrando em
seu dom\u00ednio a multidisciplinariedade, inclusive a biologia e at\u00e9 a psicologia.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Tal desafio representa um avan\u00e7o no campo em quest\u00e3o, sobretudo no
que concerne ao esfor\u00e7o de diagnosticar o impacto das inst\u00e2ncias
participativas para al\u00e9m da an\u00e1lise de casos individuais, e de enfrentar os
desafios metodol\u00f3gicos decorrentes desta iniciativa (Gurza Lavalle,
2011; Rodrigues, 2017). Os avan\u00e7os e mudan\u00e7as mostraram, na pr\u00e1tica,
que os projetos, em que as pol\u00edticas s\u00e3o alvos irrefut\u00e1veis, merecem
constante acompanhamento, mobiliza\u00e7\u00e3o, sensibiliza\u00e7\u00e3o e perspectivas
de controle nos segmentos envolvidos. Com intuito de diminuir car\u00eancias
na estrutura democr\u00e1ticas, desigualdades, falta de controle na
comunica\u00e7\u00e3o, delibera\u00e7\u00e3o e falta de decis\u00e3o (BEAUVAIS; WARREN,
2019; WARREN, 2017) a ci\u00eancia participativa, definiu-se para entender
os feitos. hegem\u00f4nicos da teoria e da pr\u00e1tica, se problematizando a
altern\u00e2ncia do conflito no debate participativo (mecanismos de inova\u00e7\u00e3o
democr\u00e1tica). Nesse contexto, a sele\u00e7\u00e3o de atores representantes dentro
das institui\u00e7\u00f5es sociais, depende de crit\u00e9rios e interesses, n\u00e3o mostrando
f\u00f3rmula certa para crit\u00e9rios de sele\u00e7\u00e3o melhores em si. A constru\u00e7\u00e3o, que
marca este per\u00edodo de mobiliza\u00e7\u00e3o social, de uma cultura participativa,
que admite, reivindica e valoriza a participa\u00e7\u00e3o direta e o controle social
por parte de atores interessados nas pol\u00edticas p\u00fablicas: i) depois do golpe
11
de Estado (2016) ao governo do Partido dos Trabalhadores, eleito
democraticamente e juntamente com o momento pand\u00eamico desde
dezembro 2019, onde a sociedade civil organizada mostra uma total
apatia na participa\u00e7\u00e3o; ii) o problema que transita sobre cada ator
participativo, est\u00e1, historicamente, condicionado pelo desenvolvimento
das for\u00e7as produtivas das rela\u00e7\u00f5es de mercado com maior legitimidade
em postos de decis\u00e3o, se tornando enunciadores leg\u00edtimos o que d\u00e1
elementos para que se constitua o interesse e consequentemente o
conflito entre atores institucionalizados, beneficiados ou n\u00e3o pela
estrutura que intimida indiv\u00edduos mais vulner\u00e1veis. Desta forma podem
ser lembrados tr\u00eas postulados b\u00e1sicos: a) a estrutura criada para a
participa\u00e7\u00e3o institucionalizada n\u00e3o \u00e9 dada e n\u00e3o \u00e9 \u201cneutra\u201d igual para
todos; b) o poder \u00e9 uma caracter\u00edstica fundamental e irrefut\u00e1vel de todas
as rela\u00e7\u00f5es sociais; c) a estrutura de participa\u00e7\u00e3o institucionalizada tem
uma l\u00f3gica de seduzir na participa\u00e7\u00e3o, sabendo que constrangimento e
sedu\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tem o mesmo efeito para todos; o que intimida alguns, pode
potencializar a atua\u00e7\u00e3o de outros.
Os estudos explicativos do conflito participativo, entre atores sociais e suas
muta\u00e7\u00f5es de ideias numa sociedade fundada sobre a integra\u00e7\u00e3o ao sistema social, ainda
s\u00e3o parte de lacunas de desconhecimento bem significativas. Nesta linha de
pensamento, a sociedade \u00e9 concebida como um todo unificada e seus cidad\u00e3os, ligados
por rela\u00e7\u00f5es de interdepend\u00eancia, tendo por fun\u00e7\u00e3o refor\u00e7ar a coes\u00e3o do conjunto que
durante o contradit\u00f3rio da participa\u00e7\u00e3o atuam como sinais situacionais do Estado
Democr\u00e1tico de Direito. Naturalmente as regras de uma sociedade, n\u00e3o agradam a
maioria em seu funcionamento; assim, os conflitos participativos nas rela\u00e7\u00f5es do ser
humano transcorrem sempre que existe uma hierarquia, os pap\u00e9is sociais s\u00e3o
diferenciados entre classes sociais e principalmente onde a distribui\u00e7\u00e3o do poder \u00e9
desigual. As agendas participativas ultrapassaram fronteiras, por um lado invadindo
direitos, pelo outro se acentuando, n\u00e3o apenas no sentido de reivindica\u00e7\u00f5es, mas
tamb\u00e9m em termos de recupera\u00e7\u00e3o e disputa no estreitamento de espa\u00e7os do executivo
com notadas experi\u00eancias autorit\u00e1rias, desigualdades e diferentes formas de
segrega\u00e7\u00e3o, discrimina\u00e7\u00e3o, nega\u00e7\u00e3o de direitos e concentrados desmonte institucionais
de organiza\u00e7\u00f5es sociais. O que preocupa, desde 2016, que, al\u00e9m das investidas em
12
acabar com direitos e pol\u00edticas p\u00fablicas, a inten\u00e7\u00e3o declarada de quem hoje nos
governa, \u00e9 tamb\u00e9m eliminar os sujeitos pol\u00edticos que fazem essas lutas. Observa-se a
complexidade do debate te\u00f3rico do conflito participativo diante de interesses
socioecon\u00f4micos e ambientais, a partir das quais vem-se tratando temas como crise e
reconfigura\u00e7\u00e3o da representa\u00e7\u00e3o; multiplicando-se teorias normativas, p\u00f3s-modernas,
da sociedade, e de campos cient\u00edficos, que consequentemente tamb\u00e9m vivem
mudan\u00e7as, mostrando claramente a politiza\u00e7\u00e3o dos temas com claro interesse na
manuten\u00e7\u00e3o de poder como equ\u00edvoco do funcionamento democr\u00e1tico. Sem
representatividade, legitimidade, participa\u00e7\u00e3o da base e planejamento participativo
autossustentado, a participa\u00e7\u00e3o, aproxima-se da farsa ou da incompet\u00eancia (DEMO,
2001, p. 45). Nas rela\u00e7\u00f5es participativas n\u00e3o significa que em todas as situa\u00e7\u00f5es n\u00e3o
h\u00e1 concord\u00e2ncia de interesses, em um momento dado, pode-se dar, que a n\u00e3o\u0002coincid\u00eancia dos interesses \u00e9 suficiente para surgir uma rea\u00e7\u00e3o determinada. De a\u00ed, a
import\u00e2ncia de considerar os aspectos da manifesta\u00e7\u00e3o na defini\u00e7\u00e3o do conflito
participativo. Isto da luz sobre a evolu\u00e7\u00e3o dos homin\u00eddeos, sobre a evolu\u00e7\u00e3o da cultura
e sobre o altru\u00edsmo e a coopera\u00e7\u00e3o. A cultura n\u00e3o soluciona todos os problemas, mas
no caso aumenta a capacidade dos seres humanos de modificar as fontes de sele\u00e7\u00e3o
natural em seus ambientes a ponto de essa capacidade levantar algumas novas quest\u00f5es
sobre os processos de adapta\u00e7\u00e3o humana. Essa rela\u00e7\u00e3o entre evolu\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica e
cultura levanta duas quest\u00f5es causais, a) diz respeito \u00e0 extens\u00e3o em que as culturas
humanas contempor\u00e2neas s\u00e3o restringidas ou direcionadas por nossa heran\u00e7a evolutiva
biol\u00f3gica; b) se preocupa se a evolu\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica dos infinitos nichos animais foi
influenciada culturalmente.
<\/p>\n\n\n\n
IV. CONCLUS\u00c3O
Este trabalho admite que as sociedades sempre viveram seus problemas
existenciais; por\u00e9m, jamais na hist\u00f3ria se deu tanta aten\u00e7\u00e3o ao conceito de melhorar
mudan\u00e7as comportamentais nos arranjos institucionais, definindo o Ser Humano numa
rela\u00e7\u00e3o muito pr\u00f3xima, dentro de um marco conceitual capitalista em beneficio
individual.
13
Sendo este o conceitual te\u00f3rico, a externalidade do c\u00e1lculo econ\u00f4mico e a
inexistente evolu\u00e7\u00e3o humana, se demonstra a influ\u00eancia dos valores econ\u00f4micos sobre os
conflitos existentes em todos os segmentos sociais.
Charles Darwin (1809 \u2013 1882) prop\u00f4s a teoria da evolu\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica por
sele\u00e7\u00e3o natural, as esp\u00e9cies mudam ao longo do tempo, dando origem a novas
esp\u00e9cies que compartilham um ancestral comum.
O debate proporcionado por este trabalho, do multidisciplinar das ci\u00eancias com
a biologia, contribui para a indaga\u00e7\u00e3o de como est\u00e3o se desenvolvendo as novas formas
comportamentais do Ser Humano, grupalmente ou individualmente, no meio f\u00edsico
presencial ou diante das tecnologias digitais. Como gerir novas pol\u00edticas p\u00fablicas e
governar as sociedades de uma maneira mais humana se os padr\u00f5es das atividades
humanas s\u00e3o percept\u00edveis por meio da an\u00e1lise cultual e comportamental dentro da
linguagem do ser humano?
A abordagem multidisciplinar, nos mostra \u00e0s grandes quest\u00f5es existenciais,
definidas de diversas forma, uma reflex\u00e3o sobre as formas diretas e simples de
express\u00e3o \u2013 tal qual elas se apresentam \u2013 sem buscar artif\u00edcios de acomoda\u00e7\u00e3o
suscept\u00edveis de infinidade de combina\u00e7\u00f5es que nunca s\u00e3o iguais a si mesmas se
multiplicando em infinidade de figuras diferentes.<\/p>\n\n\n\n
Esta forma de relacionamento n\u00e3o transparente, dentro dos grupos participativos,
encontra constantes confirma\u00e7\u00f5es de difus\u00e3o no mundo do discurso p\u00fablico, na pol\u00edtica
e at\u00e9 na capacidade de razoar, incidindo nas bases da informa\u00e7\u00e3o e conviv\u00eancia civil.
A informa\u00e7\u00e3o sempre esteve na vanguarda das mudan\u00e7as sociais de todas as
\u00e9pocas, elucidando a intimidade das mudan\u00e7as comportamentais do ser humano;
dividido entre sentimentos e raz\u00e3o; emo\u00e7\u00f5es como algo antigo, autom\u00e1tico, como um
sistema processado, com suas m\u00faltiplas manifesta\u00e7\u00f5es de solidariedade, interesse, f\u00e9,
culpa, inveja etc.
Na escola, aprendemos m\u00faltiplas disciplinas, desde f\u00edsica e aritm\u00e9tica at\u00e9
geografia. Mas ningu\u00e9m nos ensinou esse grande neg\u00f3cio inacabado: a detec\u00e7\u00e3o e o
gerenciamento de emo\u00e7\u00f5es. Nossa educa\u00e7\u00e3o sentimental \u00e9 muito pobre, e \u00e9 por isso
14
que passamos nossas vidas \u2018ruminando\u2019, tentando nos conectar com nossos
sentimentos mais \u00edntimos e tentando, \u00e0s vezes em v\u00e3o, saber o que realmente
queremos. E o que os outros querem em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s.
Mostramos, neste trabalho, que nosso c\u00e9rebro moderno \u00e9 um cora\u00e7\u00e3o \u00e0 antiga;
que n\u00e3o somos seres racionais\u2026somos seres emocionais que razonam (Roseti, 2019).
A deriva\u00e7\u00e3o de todas essas conclus\u00f5es essenciais, solidamente argumentadas,
perduram por muito tempo em nossas cabe\u00e7as quando fechamos este trabalho.
O Ser Humano costuma ser definido como um animal racional, deixando de lado
as emo\u00e7\u00f5es entre suas qualidades distintivas e essenciais. Ao longo da hist\u00f3ria, o
pensamento racional e a emo\u00e7\u00e3o foram considerados dois processos mentais separados
e geralmente opostos: a emo\u00e7\u00e3o exerceu um efeito negativo sobre o racioc\u00ednio e,
portanto, deve ser evitada se algu\u00e9m quiser pensar com clareza. Mas hoje podemos
refletir sobre as emo\u00e7\u00f5es e nos perguntar: elas n\u00e3o t\u00eam utilidade para o conhecimento?
Para que servem as emo\u00e7\u00f5es? \u00c9 algo al\u00e9m do nosso controle ?
O estudo cient\u00edfico moderno das emo\u00e7\u00f5es s\u00f3 foi poss\u00edvel quando elas foram
colocadas em um n\u00edvel equilibrado e complementar a outros processos cognitivos.
Deste ponto de vista, representa o marcador mais b\u00e1sico, autom\u00e1tico e r\u00e1pido para
guiar a abordagem do que gostamos e longe do perigo, da dor ou da frustra\u00e7\u00e3o. Por
isso, s\u00e3o considerados detectores da relev\u00e2ncia dos est\u00edmulos e eventos em termos de
seu significado para o indiv\u00edduo.
As emo\u00e7\u00f5es s\u00e3o epis\u00f3dios de mudan\u00e7as afetivas complexas nas diferentes
circunst\u00e2ncias da vida. Essas rea\u00e7\u00f5es complexas integram v\u00e1rios componentes, como
ativa\u00e7\u00e3o neurofisiol\u00f3gica e sentimento subjetivo interno. Podemos reconsider\u00e1-los,
ent\u00e3o, como uma forma alternativa de processamento de informa\u00e7\u00f5es ao pensamento
consciente mais elaborado que orienta, entre outras \u00e1reas, o aprendizado e a tomada
de decis\u00f5es em circunst\u00e2ncias r\u00e1pidas. Longe de ser um esbo\u00e7o desleixado,
desorganizado e esp\u00fario das decis\u00f5es nacionais, o sistema emocional \u00e9 um instrumento
adaptativo sem o qual nos seria imposs\u00edvel resolver situa\u00e7\u00f5es que eximem as
capacidades de an\u00e1lise l\u00f3gico-racional, seja pela falta de mais detalhamento
informa\u00e7\u00f5es ou pela velocidade das circunst\u00e2ncias para as quais a decis\u00e3o racional
15
pode se tornar muito lenta. Emo\u00e7\u00e3o e cogni\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o sistemas separados, muito
menos opostos, uma vez que podem ser atingidos em conjunto.
Uma quest\u00e3o que ainda precisa ser respondida \u00e9 se, al\u00e9m do que foi dito, as
emo\u00e7\u00f5es continuam a ser um elemento incontrol\u00e1vel do comportamento. A influ\u00eancia
das pessoas sobre isso ocorre em diferentes aspectos, como as emo\u00e7\u00f5es que temos,
quando ou como as vivenciamos e expressamos. As emo\u00e7\u00f5es podem ser bastante
autom\u00e1ticas e fixas em seu padr\u00e3o de disparo (quando a mesma emo\u00e7\u00e3o ocorre
regularmente na frente do mesmo est\u00edmulo) ou podem resultar de um processo
cognitivo mais elaborado. As pessoas s\u00e3o capazes de operar nossas emo\u00e7\u00f5es, mesmo
que n\u00e3o seja em seus resultados. Em muitos casos, n\u00e3o podemos inibir seu disparo,
mas podemos tentar torcer seu curso para escond\u00ea-los ou atenu\u00e1-los, uma vez que as
emo\u00e7\u00f5es constroem um processo din\u00e2mico no andamento. As emo\u00e7\u00f5es n\u00e3o nos
obrigam, na maioria dos casos, a agir de uma maneira espec\u00edfica, mas tornam mais
prov\u00e1vel um tipo de resposta. Com certo esfor\u00e7o ou prepara\u00e7\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel bloquear
ou mudar o comportamento favorecido pela emo\u00e7\u00e3o desencadeada. Pelo contr\u00e1rio, ao
reconhecermos as circunst\u00e2ncias que desencadearam certas emo\u00e7\u00f5es negativas,
podemos aprender a evitar os contextos de situa\u00e7\u00f5es que est\u00e3o associadas a essas
emo\u00e7\u00f5es, de forma a reduzir a probabilidade do seu aparecimento e assim regular o
epis\u00f3dio emocional de seu in\u00edcio, origem. Essa transforma\u00e7\u00e3o cognitiva da experi\u00eancia
emocional, \u00e9 chamada de “reavalia\u00e7\u00e3o” e consiste na sele\u00e7\u00e3o de um significado
espec\u00edfico para a situa\u00e7\u00e3o que desencadeia uma emo\u00e7\u00e3o. Trata-se, nem mais nem
menos, de mudar a forma como nos sentimos, de mudar a forma como pensamos.
V. REFER\u00caNCIAS
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L\u00edmete \u2013 Latouche, Serge \u2013 AH, 2015;
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16
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\u2022 Tal desafio representa um avan\u00e7o no campo em quest\u00e3o, sobretudo no
que concerne ao esfor\u00e7o de diagnosticar o impacto das inst\u00e2ncias
participativas para al\u00e9m da an\u00e1lise de casos individuais, e de enfrentar os
desafios metodol\u00f3gicos decorrentes desta iniciativa (Gurza Lavalle,
2011; Rodrigues, 2017). Os avan\u00e7os e mudan\u00e7as mostraram, na pr\u00e1tica,
que os projetos, em que as pol\u00edticas s\u00e3o alvos irrefut\u00e1veis, merecem
constante acompanhamento, mobiliza\u00e7\u00e3o, sensibiliza\u00e7\u00e3o e perspectivas
de controle nos segmentos envolvidos. Com intuito de diminuir car\u00eancias
na estrutura democr\u00e1ticas, desigualdades, falta de controle na
comunica\u00e7\u00e3o, delibera\u00e7\u00e3o e falta de decis\u00e3o (BEAUVAIS; WARREN,
2019; WARREN, 2017) a ci\u00eancia participativa, definiu-se para entender
os feitos. hegem\u00f4nicos da teoria e da pr\u00e1tica, se problematizando a
altern\u00e2ncia do conflito no debate participativo (mecanismos de inova\u00e7\u00e3o
democr\u00e1tica). Nesse contexto, a sele\u00e7\u00e3o de atores representantes dentro
das institui\u00e7\u00f5es sociais, depende de crit\u00e9rios e interesses, n\u00e3o mostrando
f\u00f3rmula certa para crit\u00e9rios de sele\u00e7\u00e3o melhores em si. A constru\u00e7\u00e3o, que
marca este per\u00edodo de mobiliza\u00e7\u00e3o social, de uma cultura participativa,
que admite, reivindica e valoriza a participa\u00e7\u00e3o direta e o controle social
por parte de atores interessados nas pol\u00edticas p\u00fablicas: i) depois do golpe
11
de Estado (2016) ao governo do Partido dos Trabalhadores, eleito
democraticamente e juntamente com o momento pand\u00eamico desde
dezembro 2019, onde a sociedade civil organizada mostra uma total
apatia na participa\u00e7\u00e3o; ii) o problema que transita sobre cada ator
participativo, est\u00e1, historicamente, condicionado pelo desenvolvimento
das for\u00e7as produtivas das rela\u00e7\u00f5es de mercado com maior legitimidade
em postos de decis\u00e3o, se tornando enunciadores leg\u00edtimos o que d\u00e1
elementos para que se constitua o interesse e consequentemente o
conflito entre atores institucionalizados, beneficiados ou n\u00e3o pela
estrutura que intimida indiv\u00edduos mais vulner\u00e1veis. Desta forma podem
ser lembrados tr\u00eas postulados b\u00e1sicos: a) a estrutura criada para a
participa\u00e7\u00e3o institucionalizada n\u00e3o \u00e9 dada e n\u00e3o \u00e9 \u201cneutra\u201d igual para
todos; b) o poder \u00e9 uma caracter\u00edstica fundamental e irrefut\u00e1vel de todas
as rela\u00e7\u00f5es sociais; c) a estrutura de participa\u00e7\u00e3o institucionalizada tem
uma l\u00f3gica de seduzir na participa\u00e7\u00e3o, sabendo que constrangimento e
sedu\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tem o mesmo efeito para todos; o que intimida alguns, pode
potencializar a atua\u00e7\u00e3o de outros.
Os estudos explicativos do conflito participativo, entre atores sociais e suas
muta\u00e7\u00f5es de ideias numa sociedade fundada sobre a integra\u00e7\u00e3o ao sistema social, ainda
s\u00e3o parte de lacunas de desconhecimento bem significativas. Nesta linha de
pensamento, a sociedade \u00e9 concebida como um todo unificada e seus cidad\u00e3os, ligados
por rela\u00e7\u00f5es de interdepend\u00eancia, tendo por fun\u00e7\u00e3o refor\u00e7ar a coes\u00e3o do conjunto que
durante o contradit\u00f3rio da participa\u00e7\u00e3o atuam como sinais situacionais do Estado
Democr\u00e1tico de Direito. Naturalmente as regras de uma sociedade, n\u00e3o agradam a
maioria em seu funcionamento; assim, os conflitos participativos nas rela\u00e7\u00f5es do ser
humano transcorrem sempre que existe uma hierarquia, os pap\u00e9is sociais s\u00e3o
diferenciados entre classes sociais e principalmente onde a distribui\u00e7\u00e3o do poder \u00e9
desigual. As agendas participativas ultrapassaram fronteiras, por um lado invadindo
direitos, pelo outro se acentuando, n\u00e3o apenas no sentido de reivindica\u00e7\u00f5es, mas
tamb\u00e9m em termos de recupera\u00e7\u00e3o e disputa no estreitamento de espa\u00e7os do executivo
com notadas experi\u00eancias autorit\u00e1rias, desigualdades e diferentes formas de
segrega\u00e7\u00e3o, discrimina\u00e7\u00e3o, nega\u00e7\u00e3o de direitos e concentrados desmonte institucionais
de organiza\u00e7\u00f5es sociais. O que preocupa, desde 2016, que, al\u00e9m das investidas em
12
acabar com direitos e pol\u00edticas p\u00fablicas, a inten\u00e7\u00e3o declarada de quem hoje nos
governa, \u00e9 tamb\u00e9m eliminar os sujeitos pol\u00edticos que fazem essas lutas. Observa-se a
complexidade do debate te\u00f3rico do conflito participativo diante de interesses
socioecon\u00f4micos e ambientais, a partir das quais vem-se tratando temas como crise e
reconfigura\u00e7\u00e3o da representa\u00e7\u00e3o; multiplicando-se teorias normativas, p\u00f3s-modernas,
da sociedade, e de campos cient\u00edficos, que consequentemente tamb\u00e9m vivem
mudan\u00e7as, mostrando claramente a politiza\u00e7\u00e3o dos temas com claro interesse na
manuten\u00e7\u00e3o de poder como equ\u00edvoco do funcionamento democr\u00e1tico. Sem
representatividade, legitimidade, participa\u00e7\u00e3o da base e planejamento participativo
autossustentado, a participa\u00e7\u00e3o, aproxima-se da farsa ou da incompet\u00eancia (DEMO,
2001, p. 45). Nas rela\u00e7\u00f5es participativas n\u00e3o significa que em todas as situa\u00e7\u00f5es n\u00e3o
h\u00e1 concord\u00e2ncia de interesses, em um momento dado, pode-se dar, que a n\u00e3o\u0002coincid\u00eancia dos interesses \u00e9 suficiente para surgir uma rea\u00e7\u00e3o determinada. De a\u00ed, a
import\u00e2ncia de considerar os aspectos da manifesta\u00e7\u00e3o na defini\u00e7\u00e3o do conflito
participativo. Isto da luz sobre a evolu\u00e7\u00e3o dos homin\u00eddeos, sobre a evolu\u00e7\u00e3o da cultura
e sobre o altru\u00edsmo e a coopera\u00e7\u00e3o. A cultura n\u00e3o soluciona todos os problemas, mas
no caso aumenta a capacidade dos seres humanos de modificar as fontes de sele\u00e7\u00e3o
natural em seus ambientes a ponto de essa capacidade levantar algumas novas quest\u00f5es
sobre os processos de adapta\u00e7\u00e3o humana. Essa rela\u00e7\u00e3o entre evolu\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica e
cultura levanta duas quest\u00f5es causais, a) diz respeito \u00e0 extens\u00e3o em que as culturas
humanas contempor\u00e2neas s\u00e3o restringidas ou direcionadas por nossa heran\u00e7a evolutiva
biol\u00f3gica; b) se preocupa se a evolu\u00e7\u00e3o gen\u00e9tica dos infinitos nichos animais foi
influenciada culturalmente.
IV. CONCLUS\u00c3O
Este trabalho admite que as sociedades sempre viveram seus problemas
existenciais; por\u00e9m, jamais na hist\u00f3ria se deu tanta aten\u00e7\u00e3o ao conceito de melhorar
mudan\u00e7as comportamentais nos arranjos institucionais, definindo o Ser Humano numa
rela\u00e7\u00e3o muito pr\u00f3xima, dentro de um marco conceitual capitalista em beneficio
individual.
13
Sendo este o conceitual te\u00f3rico, a externalidade do c\u00e1lculo econ\u00f4mico e a
inexistente evolu\u00e7\u00e3o humana, se demonstra a influ\u00eancia dos valores econ\u00f4micos sobre os
conflitos existentes em todos os segmentos sociais.
Charles Darwin (1809 \u2013 1882) prop\u00f4s a teoria da evolu\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica por
sele\u00e7\u00e3o natural, as esp\u00e9cies mudam ao longo do tempo, dando origem a novas
esp\u00e9cies que compartilham um ancestral comum.
O debate proporcionado por este trabalho, do multidisciplinar das ci\u00eancias com
a biologia, contribui para a indaga\u00e7\u00e3o de como est\u00e3o se desenvolvendo as novas formas
comportamentais do Ser Humano, grupalmente ou individualmente, no meio f\u00edsico
presencial ou diante das tecnologias digitais. Como gerir novas pol\u00edticas p\u00fablicas e
governar as sociedades de uma maneira mais humana se os padr\u00f5es das atividades
humanas s\u00e3o percept\u00edveis por meio da an\u00e1lise cultual e comportamental dentro da
linguagem do ser humano?
A abordagem multidisciplinar, nos mostra \u00e0s grandes quest\u00f5es existenciais,
definidas de diversas forma, uma reflex\u00e3o sobre as formas diretas e simples de
express\u00e3o \u2013 tal qual elas se apresentam \u2013 sem buscar artif\u00edcios de acomoda\u00e7\u00e3o
suscept\u00edveis de infinidade de combina\u00e7\u00f5es que nunca s\u00e3o iguais a si mesmas se
multiplicando em infinidade de figuras diferentes.<\/p>\n\n\n\n
Esta forma de relacionamento n\u00e3o transparente, dentro dos grupos participativos,
encontra constantes confirma\u00e7\u00f5es de difus\u00e3o no mundo do discurso p\u00fablico, na pol\u00edtica
e at\u00e9 na capacidade de razoar, incidindo nas bases da informa\u00e7\u00e3o e conviv\u00eancia civil.
A informa\u00e7\u00e3o sempre esteve na vanguarda das mudan\u00e7as sociais de todas as
\u00e9pocas, elucidando a intimidade das mudan\u00e7as comportamentais do ser humano;
dividido entre sentimentos e raz\u00e3o; emo\u00e7\u00f5es como algo antigo, autom\u00e1tico, como um
sistema processado, com suas m\u00faltiplas manifesta\u00e7\u00f5es de solidariedade, interesse, f\u00e9,
culpa, inveja etc.
Na escola, aprendemos m\u00faltiplas disciplinas, desde f\u00edsica e aritm\u00e9tica at\u00e9
geografia. Mas ningu\u00e9m nos ensinou esse grande neg\u00f3cio inacabado: a detec\u00e7\u00e3o e o
gerenciamento de emo\u00e7\u00f5es. Nossa educa\u00e7\u00e3o sentimental \u00e9 muito pobre, e \u00e9 por isso
14
que passamos nossas vidas \u2018ruminando\u2019, tentando nos conectar com nossos
sentimentos mais \u00edntimos e tentando, \u00e0s vezes em v\u00e3o, saber o que realmente
queremos. E o que os outros querem em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s.
Mostramos, neste trabalho, que nosso c\u00e9rebro moderno \u00e9 um cora\u00e7\u00e3o \u00e0 antiga;
que n\u00e3o somos seres racionais\u2026somos seres emocionais que razonam (Roseti, 2019).
A deriva\u00e7\u00e3o de todas essas conclus\u00f5es essenciais, solidamente argumentadas,
perduram por muito tempo em nossas cabe\u00e7as quando fechamos este trabalho.
O Ser Humano costuma ser definido como um animal racional, deixando de lado
as emo\u00e7\u00f5es entre suas qualidades distintivas e essenciais. Ao longo da hist\u00f3ria, o
pensamento racional e a emo\u00e7\u00e3o foram considerados dois processos mentais separados
e geralmente opostos: a emo\u00e7\u00e3o exerceu um efeito negativo sobre o racioc\u00ednio e,
portanto, deve ser evitada se algu\u00e9m quiser pensar com clareza. Mas hoje podemos
refletir sobre as emo\u00e7\u00f5es e nos perguntar: elas n\u00e3o t\u00eam utilidade para o conhecimento?
Para que servem as emo\u00e7\u00f5es? \u00c9 algo al\u00e9m do nosso controle ?
O estudo cient\u00edfico moderno das emo\u00e7\u00f5es s\u00f3 foi poss\u00edvel quando elas foram
colocadas em um n\u00edvel equilibrado e complementar a outros processos cognitivos.
Deste ponto de vista, representa o marcador mais b\u00e1sico, autom\u00e1tico e r\u00e1pido para
guiar a abordagem do que gostamos e longe do perigo, da dor ou da frustra\u00e7\u00e3o. Por
isso, s\u00e3o considerados detectores da relev\u00e2ncia dos est\u00edmulos e eventos em termos de
seu significado para o indiv\u00edduo.
As emo\u00e7\u00f5es s\u00e3o epis\u00f3dios de mudan\u00e7as afetivas complexas nas diferentes
circunst\u00e2ncias da vida. Essas rea\u00e7\u00f5es complexas integram v\u00e1rios componentes, como
ativa\u00e7\u00e3o neurofisiol\u00f3gica e sentimento subjetivo interno. Podemos reconsider\u00e1-los,
ent\u00e3o, como uma forma alternativa de processamento de informa\u00e7\u00f5es ao pensamento
consciente mais elaborado que orienta, entre outras \u00e1reas, o aprendizado e a tomada
de decis\u00f5es em circunst\u00e2ncias r\u00e1pidas. Longe de ser um esbo\u00e7o desleixado,
desorganizado e esp\u00fario das decis\u00f5es nacionais, o sistema emocional \u00e9 um instrumento
adaptativo sem o qual nos seria imposs\u00edvel resolver situa\u00e7\u00f5es que eximem as
capacidades de an\u00e1lise l\u00f3gico-racional, seja pela falta de mais detalhamento
informa\u00e7\u00f5es ou pela velocidade das circunst\u00e2ncias para as quais a decis\u00e3o racional
15
pode se tornar muito lenta. Emo\u00e7\u00e3o e cogni\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o sistemas separados, muito
menos opostos, uma vez que podem ser atingidos em conjunto.
Uma quest\u00e3o que ainda precisa ser respondida \u00e9 se, al\u00e9m do que foi dito, as
emo\u00e7\u00f5es continuam a ser um elemento incontrol\u00e1vel do comportamento. A influ\u00eancia
das pessoas sobre isso ocorre em diferentes aspectos, como as emo\u00e7\u00f5es que temos,
quando ou como as vivenciamos e expressamos. As emo\u00e7\u00f5es podem ser bastante
autom\u00e1ticas e fixas em seu padr\u00e3o de disparo (quando a mesma emo\u00e7\u00e3o ocorre
regularmente na frente do mesmo est\u00edmulo) ou podem resultar de um processo
cognitivo mais elaborado. As pessoas s\u00e3o capazes de operar nossas emo\u00e7\u00f5es, mesmo
que n\u00e3o seja em seus resultados. Em muitos casos, n\u00e3o podemos inibir seu disparo,
mas podemos tentar torcer seu curso para escond\u00ea-los ou atenu\u00e1-los, uma vez que as
emo\u00e7\u00f5es constroem um processo din\u00e2mico no andamento. As emo\u00e7\u00f5es n\u00e3o nos
obrigam, na maioria dos casos, a agir de uma maneira espec\u00edfica, mas tornam mais
prov\u00e1vel um tipo de resposta. Com certo esfor\u00e7o ou prepara\u00e7\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel bloquear
ou mudar o comportamento favorecido pela emo\u00e7\u00e3o desencadeada. Pelo contr\u00e1rio, ao
reconhecermos as circunst\u00e2ncias que desencadearam certas emo\u00e7\u00f5es negativas,
podemos aprender a evitar os contextos de situa\u00e7\u00f5es que est\u00e3o associadas a essas
emo\u00e7\u00f5es, de forma a reduzir a probabilidade do seu aparecimento e assim regular o
epis\u00f3dio emocional de seu in\u00edcio, origem. Essa transforma\u00e7\u00e3o cognitiva da experi\u00eancia
emocional, \u00e9 chamada de “reavalia\u00e7\u00e3o” e consiste na sele\u00e7\u00e3o de um significado
espec\u00edfico para a situa\u00e7\u00e3o que desencadeia uma emo\u00e7\u00e3o. Trata-se, nem mais nem
menos, de mudar a forma como nos sentimos, de mudar a forma como pensamos.
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